討鬼傳中的御魂文化第四期——大和女王卑彌呼

 

 

《討鬼傳》中的卑彌呼

空：擅長特殊輔助的風格，按住R鍵會縮短圈內友方的技能冷卻時間。

○：虛空之颚 效果：強制吸引敵人並對其造成傷害

△：拔殿 效果：制造一個可以持續進行淨化的區域，淨化區域內斷肢

♢：縮地 效果：向前方瞬間移動一段距離

前言：

經過兩期的幕末歷史人物之後，這次就由在下來帶大家回到遙遠的古代，去探訪一段神話時代的失落歷史。在討鬼傳當中有一個“倭國的女王”的御魂組合，想必卑彌唿這個聽起來蠻奇怪的名字，大家都不陌生，但是具體說到她的事跡大家卻未必會有很多了解，至於壹與很多人的感覺可能就是完全沒聽過...那麼今天在下就為大家介紹一下這一段迷霧重重的神話史。

親魏倭王：

卑彌呼是古國邪馬台的女王，日本有部份學者認為邪馬台是一個與日本無關的獨立國家，但是大多數觀點都認為邪馬台就是古日本的存在，但是對於它和一些其他神話中的事物的聯系則眾說紛纭(這一點會在後面具體解釋)。部份學者認為邪馬台即日文“Yamato”(大和)的音譯。邪馬台時期對應中國的三國時期，盡管中國的歷史記載已經相當健全，有著穩定的“正史”以供參考，但日本的社會發展相對較為落後，另一方面關於那一時期的日本史書，如《日本書記》和《古事記》並沒有關於邪馬台的內容，邪馬台的歷史只能依靠參考鄰國史料、考古發現和日本神話來尋覓蹤跡，這也正是為什麼如今這一歷史時期仍舊迷霧重重，基本只有猜測而沒有定論。

 

 

親魏倭王印

 

現在關於邪馬台最為可靠的史料反倒是《三國志》中對其的記載。《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第三十》中介紹了這個東方的神秘國度，頗有陶淵明筆下桃花源的感覺：雖然文化發展較為落後，居民開化程度比不上中國，但是民風淳樸，法制健全，階級分明，社會秩序良好。根據文中記載，倭國本以男子為王，但是後來陷入戰亂。經過了幾年的戰亂之後，眾人推舉一個名為卑彌呼的女子成為女王，因為她“事鬼道，能惑眾”。當然，從陳壽的角度講，卑彌呼的信仰應該屬於異端，所以是“鬼道”，靠這種方式拉攏民心自然也成為了“惑眾”。而從日本人的角度來講，卑彌呼是神的使者，推舉她為女王也是理所應當的，“神道”和“鬼道”的差異只是角度不同而已。景初二年六月，卑彌呼女王派遣大夫難升米和都市牛利(這都什麼鬼畜的名字...)遠道前去魏國進貢，被魏明帝曹叡冊封為“親魏倭王”並賜予金印，可謂是中日友好的始祖。另一方面，根據朝鮮史料《三國史記·新羅本紀》的記載，卑彌呼向新羅也派遣過使者。

 

 

邪馬台國地點(九州說)

迷霧重重的女王：

鑒於日本本土的史書記載中反而沒有出現關於卑彌呼和邪馬台國的記載的奇怪現象，日本史學界出現了關於卑彌呼身份和在日本史書中的對應人物的種種猜測。《日本書記》在寫到神功皇後的時候直接引用了《三國志》中關於卑彌呼的文字，不過隨著江戶時代以及二戰後對於邪馬台的研究逐漸深入，就連“神功皇後”這個人物的真實性都遭到了質疑，這個論點基本被否定了，而被視為是《日本書記》硬要把卑彌呼和一個人物聯系在一起而出現的附會之辭。也有人根據《三國志》中說卑彌呼死後“大作冢，徑百余步，殉葬者奴婢百余人”的記載將她與《日本書記》中記載的箸墓古墳的主人倭跡跡日百襲姬(我實在是忍受不了日本神話中的人名)聯系在一起。而最近日本考古學家對箸墓古墳出土的文物進行的碳14測年法結果證明了這些文物的時期與《三國志》中記載卑彌呼去世的時期相吻合。盡管這一研究看似逼近真相，但是對考古有了解的朋友應該都知道，碳14測年法是有可能出現誤差的，並不能夠作為單一判據來武斷地得出結論，還需要進一步的證據去證明。

 

 

無雙大蛇裡的卑彌呼（話說妲己姬友不應該是玉藻前才對麼...）

除去這些論據比較充分的論點之外，也有一部份人認為卑彌呼就是天照大神本人的代表，因為卑彌呼去世的時候日本發生了日食，而日本神話中有天照大神躲進天之巖戶令世界光芒消失（即日食）的記載。當然更為直接的論點就是認為卑彌呼本身就是一個獨立的人物，或者說邪馬台就是一個獨立的國家，與《日本書記》上的任何記載都無關。總之關於卑彌呼這個半人半神的女王的爭論恐怕還會繼續下去，畢竟神話時代的歷史記載實在太少，想要從只言詞組和模煳不清的考古發現中找到一個完整的人物形象很有難度，或許只有到人類發明時光機器的時候才能回到過去，探尋那一段歷史的真相。卑彌唿在各種動漫游戲作品中的形象也是各不相同 三國志大戰中的卑彌呼就完全是巫女的外形了，作為親魏倭王，她隸屬於魏勢力，技能的名字“天照の神光”很符合她的身份。另外在三國志大戰TCG中，由於她的技能跟曹丕的配合甚至勝過甄姬，而被戲稱為魏國真正的皇後... 另外據說古墓麗影9中的最終BOSS就是卑彌呼，不過這個在下也沒有玩過，還有待各位去探索~

 

 

三國志大戰中的卑彌呼(自拍)

女王的後繼者：

前文說到卑彌呼女王向魏國派遣使者，其後也一直保持著和魏國之間的關系。正始八年，卑彌呼女王派遣使者請求魏國攻擊與其素來不和的狗奴國，男王卑彌弓呼（我已經無力吐槽名字的問題了...），結果曹芳並沒派兵，只是令塞曹掾史張政前去诏谕狗奴國。但是這種“嚴正抗議”式的外交從來都是沒有意義的，大家懂...當然狗奴國這邊就當什麼都沒發生，一直到卑彌呼死後也沒有停止與邪馬台的戰爭，這是另一段事情了。

與狗奴國的戰爭沒能停止，卑彌呼女王倒是壽終正寢了，她死後先立一男王，然而國內大亂，只得再立卑彌呼的宗室之女，13歲的壹與為王。關於此人的名字，《三國志》中記載為“壹與”，但在後世其他書籍中有記載為“台與”(注意繁體的“壹”和“臺”是很像的）。其實所有的史書中關於她的記載都是引自《魏略》，但是由於《魏略》一書現在已經失傳，我們能夠看到的僅有其他史書引用的片段，所以很難判斷究竟哪一個版本才是正確的。現在比較廣為接受的是“台與”的寫法，但是鑒於游戲中叫“壹與”，我們就先這麼叫吧...此後壹與也曾派遣使者來中國，但是隨著魏國的滅亡和三國的結束，到了晉朝，邪馬台這個神秘國度就從中國的史書記載中消失了，至於邪馬台和它的宿敵狗奴國究竟何去何從，現在又演變成了什麼?這個問題一直是一個謎。

 

 

三國志大戰中的壹與（依然是巫女的造型，只不過變成了一個小蘿莉。）